Budaya Bali 101

Tinjauan Budaya Bali

Budaya Bali diasaskan pada prinsip utama Hinduisme; Kepercayaan Bali sepadan dengan banyak cara untuk Hinduisme seperti yang diamalkan di benua India.

Orang Bali, seperti ahli agama India Hindu, percaya kepada trimurti Brahma, Wisnu (Wisnu) dan Siwa (Shiva), serta dewa-dewa dan roh-roh kecil lain di pantheon Hindu. (Orang Bali percaya tuhan-tuhan itu hanya mewakili aspek individu satu Tuhan, yang mereka panggil Sang Hyang Widhi Wasa.) Epik Hindu yang hebat - Mahabharata dan Ramayana - sama-sama dihormati di Bali.

Secara mendalam, yang Agama Hindu Dharma mengamalkan animisme dan penyembahan nenek moyang biasa di seluruh Asia Tenggara. Bagi orang Bali, dinding-dinding yang memisahkan tuhan-tuhan, orang-orang, dan roh sangat berpori; Lagipun, apa kita tetapi roh-roh yang bergelimang yang pernah hidup sebelum ini, dan akan hidup semula?

Orang Bali dan Hubungannya Dengan Alam Semesta

Individu, dalam alam semesta Bali, hanyalah sebahagian daripada keseluruhan yang lebih besar. Individu membentuk "mikrokosm" (bhuwana alit), sebahagian daripada "makrokos" yang lebih besar (bhuwana agung), yang dikelilingi oleh Tuhan Yang Maha Esa (Sang Hyang Widhi Wasa). Untuk hidup sebagai orang Bali adalah berusaha untuk memastikan ketiga-tiga mereka berada dalam keseimbangan.

Ini mencari keseimbangan, menerangkan Luh Ketut Suryani, adalah konsep utama yang mempengaruhi dan memotivasi budaya Bali dan kehidupan sehari-hari: Suryani menyebutnya "Tri Hita Karana."

"Mengikut Tri Hita Karana konsep, orang Bali percaya bahawa jiwa seseorang terlibat dalam penyakit dan mereka akan terdedah kepada penyakit jika tiga faktor ini tidak berada dalam keseimbangan, "jelas Suryani dalam bukunya Orang Bali: Penyiasatan Semula Watak, digabungkan dengan Gordon D. Jensen. "Tri Hita Karana adalah cara hidup orang-orang Bali dan ia menjadikan keseimbangan dalam kehidupan seharian mereka. Oleh itu, untuk memahami dan memperbaiki budaya Bali, kita harus merujuk kepada konsep ini. "

Ini keseimbangan yang bertujuan untuk mengimbangi kewajiban seseorang dengan orang lain, dengan nenek moyang, dan dengan tuhan-tuhan. Lagipun, tidak ada orang Bali adalah sebuah pulau: dia terikat dengan ikatan kewajiban kepada banyak kumpulan sosial, bermula dengan keluarganya dan meneruskan komuniti, kuilnya, kelompok penumbuhnya (subak), dan juga roh-roh nenek moyangnya yang telah berlepas!

Ini bermakna bahawa orang Bali mempunyai rangkaian sokongan yang luas dan fleksibel yang dapat diperolehnya dari masa-masa yang diperlukan, dan itu akan bergantung pada apa sahaja bantuan yang dapat dia tawarkan. Sebaliknya, buang negeri adalah hukuman paling parah yang boleh disampaikan kepada orang Bali.

Ini adalah sebahagian daripada sebab mengapa mubaligh Kristian mendapati sukar untuk mendapatkan kemajuan di Bali pada awal 20 tahun^th abad: Penukaran agama diisytiharkan mati di kampung mereka, dan bagi banyak orang Bali, itu lebih buruk daripada kematian itu sendiri. (sumber)

Geografi Dunia Rohani Bali

Dewa-dewa dan roh-roh Bali tidak wujud dalam beberapa vakum yang samar-samar - orang Bali percaya bahawa mereka menduduki puncak tangga di alam semesta tiga tingkat, seperti yang diusulkan oleh konsep Hindu / Budha kuno trailokya (Kemasukan Wikipedia pada trailokya). Dalam bahasa Bali triloka (seperti yang diketahui di pulau ini):

• Roh dan tuhan hidup swah , dunia atas.
• Orang-orang fana dan darah hidup bwah , dunia tengah.
• Demon tinggal di bhur , dunia yang lebih rendah.

Tempat keagamaan yang paling suci dibina di tempat yang bersesuaian swah , seperti gunung atau bukit. Tidak ada kebetulan bahawa kuil paling suci di pulau itu, Pura Besakih, terletak di lereng puncak tertinggi Bali, dan sesungguhnya arah Gunung Agung berfungsi sebagai penanda geografi untuk kesucian dalam budaya Bali. (mengenai kuil Bali.)

Kampung-kampung cenderung mempunyai tiga kuil, yang mengikut penempatannya swah, bwah , dan bhur - misalnya, tanah perkuburan diletakkan di sebelah pura dalem , kuil maut, yang terletak di titik paling rendah di kampung, sepadan dengan bhur .

Orang Bali membawa geografi rohani ke atas ke arah sikap mereka terhadap tubuh manusia. Kepala sepadan dengan swah , itulah sebabnya dianggap sebagai sikap yang sangat buruk untuk menyentuh kepala orang lain di Bali. Kaki, sama, sesuai dengan bhur , itulah sebabnya ia menyinggung perasaan orang dengan kaki anda di Bali. (Maklumat lanjut di sini: Tips Etiket untuk Pengembara di Bali, Indonesia.)

Utara dan timur juga dikaitkan dengan swah ; Bali berorientasikan katil mereka sehingga kepala mereka menunjuk arah mereka.

Membayar Hutang Rohani dalam Budaya Bali

Orang Bali percaya bahawa orang dilahirkan dengan tiga jenis hutang, atau Tri Rna , yang mereka mesti bayar sepanjang hidup mereka:

• Mereka berhutang hidup kepada Tuhan - hutang yang dikenali sebagai Dewa Rna
• Mereka berhutang cinta dan perbuatan pengabdian kepada para penatua yang hidup dan roh-roh nenek moyang mereka - hutang yang dikenali sebagai Pitra Rna
• Mereka berhutang hutang pengetahuan kepada kelas imam - hutang yang dikenali sebagai Rsi Rna

Upacara yang dilakukan oleh orang Bali sepanjang hidup mereka adalah cara pembayaran. Dengan menjalani rites of passage ( Manusa Yadnya ), memerhati ulang tahun kuil (pengorbanan kepada tuhan-tuhan, juga dipanggil) Dewa Yadnya ), dan memberikan penghormatan kepada para penatua yang hidup dan mati ( Pitra Yadnya ), orang Bali rata-rata membayar hutang rohani mereka, dengan harapan bahawa mereka akan dihormati oleh para dewa dan keturunan mereka setelah mereka berpindah ke kehidupan seterusnya.

Perkahwinan Bali: Persekitaran Komuniti

Pertimbangkan Manusa Yadnya : siri-siri cerai yang tidak pernah berlaku bermula apabila seseorang berada dalam rahim, dan terus sepanjang hayat sehingga kematian seseorang. Bagi orang Bali yang makmur, pencapaian sebahagian daripada upacara-upacara ini mengundang tontonan utama.

Perkahwinan Bali ( nganten ) memanggil seluruh masyarakat untuk terlibat. Upacara pengembaraan yang rumit perlu dilakukan di antara kedua-dua keluarga, dan ketua-ketua desa akan mendapatkan kata-kata mereka sendiri. Seluruh urutan ritual harus dilakukan di kuil-kuil keluarga dari kedua-dua rumah tangga dan kuil kampung sebelum pasangan dapat dipertimbangkan manusia dan isteri; tidak menghairankan bahawa urutan keseluruhan mungkin mengambil masa beberapa tahun untuk diselesaikan!

(Pasangan Bali kurang pesat boleh - dan sering kali melakukan - mengambil jalan keluar, mempercepat proses keseluruhan. Walau bagaimanapun, hasilnya adalah sama.)

Kremasi Bali: Berjalan ke Kehidupan Seterusnya

Kerana orang Bali percaya bahwa kematian membebaskan jiwa untuk penjelmaan semula, upacara pembakaran yang rumit - yang memben - membantu membebaskan jiwa menduduki dunia atas. Upacara lain - yang mamukur - membolehkan nenek moyang untuk dijelmakan sebagai salah seorang keturunannya. Kematian, untuk orang Bali, hanya satu lagi langkah dalam kitaran yang mengembalikan jiwa kembali ke bumi sebagai manusia … tetapi hanya jika upacara dilakukan betul betul .

Semasa memben , badan diletakkan dalam sarkofagus berbentuk lembu, kemudian meletakkan di atas menara pembakaran dan dibakar, disertai dengan tarian barong dan korban yang rumit untuk para dewa. Kemasyhuran yang terlibat secara tipikal memben menjadikannya salah satu ritual yang paling mahal dalam buku panduan Bali, begitu banyak orang Bali yang miskin terpaksa membuat kumpulan memben perkiraan.

Kebanyakan orang Bali tidak peduli dengan upacara terakhir yang mutlak, upacara ritual pantai dipanggil mamukur : dilakukan dengan betul, mamukur melepaskan semangat dengan finality, membebaskannya untuk dijelmakan semula dalam tubuh keturunan yang baru lahir.

Kalendar Bali: Nyepi dan Kalendar Saka

Untuk menjadualkan semua ritus laluan dan kewajipan lain, Bali serentak mengikuti dua kalendar berasingan dan berbeza: Saka, kalendar lunar dibahagikan kepada 12 bulan dalam 30 hari setiap satu, dan Pawukon, kalendar dengan hanya 30 minggu.

Saka telah dipinjam dari India kuno, dan mengambil sifar tahunnya (dan namanya) dari kekalahan Saka oleh Satavahana India raja Gautamiputra Satakarni pada 78 A.D. Dengan demikian 2012 dalam kalendar Gregorian kita sebenarnya 1934 mengikut kalendar Saka. Kerana tahun Saka biasa hanya 360 hari, satu bulan lompat tambahan ditambah setiap 30 bulan untuk menjaga Saka disinkronkan dengan tahun solar.

Hari Nyepi di Bali adalah tahun baru dalam kalendar Saka. Sepanjang tahun ini, perayaan dan persembahan dijadualkan mengikut bulan purnama dan bulan baru. Misalnya, ulang tahun kuil (odalan) sentiasa dirayakan pada bulan purnama.

Kalendar Saka juga membentangkan bulan yang menggembirakan untuk aktiviti-aktiviti tertentu seperti majlis perkahwinan (jadual anda pada keempat atau bulan kesepuluh kalendar Saka - untuk melakukan sebaliknya adalah untuk bencana mahkamah!).

Kalendar Bali: Galungan dan Kalendar Pawukon

The Pawukon kalendar berasal dari tempatan, dipercayai berasal dari Jawa sekitar 700 tahun yang lalu. Hanya 210 hari dalam satu tahun Pawukon, dibahagikan kepada enam bulan selama 35 hari setiap satu. Tidak seperti Kalender Saka dan Gregorian, tahun-tahun Pawukon tidak bernombor, dan oleh itu tidak digunakan untuk perhitungan sejarah.

Pawukon dibahagikan kepada 3, 5, dan 7 hari kitaran; konjungsi kitaran menentukan hari-hari suci tahun ini. Rabu, dikenali sebagai tempatan buda , adalah hari yang sangat menggembirakan; hari kewajipan seperti buda cemeng (didedikasikan kepada tuhan-tuhan kekayaan dan kesuburan) dan Galungan semuanya bermula pada hari Rabu.

Kitaran Pawukon digunakan oleh ahli numerologi untuk menentukan hari-hari yang baik untuk membajak ladang atau bangunan rumah. Hari lahir ( otonan ) dan ulang tahun kuil ( odalan ) semuanya ditentukan oleh kalendar Pawukon; di Bali, hari ulang tahun anda berlaku dua kali setahun!

Selain dari kalendar Pawukon dan Saka, kalendar Gregorian 365 hari juga digunakan secara meluas di Bali untuk tujuan kerajaan dan perniagaan. Jadi rata-rata orang Bali - yang menyelesaikan akaun kerohaniannya di kuil kampung dan kuil keluarganya tetapi pergi bekerja di salah satu hotel dan resort di Bali - sebenarnya tiga kalendar berbeza dalam kehidupan sehari-hari.

Kuil Bali

Manifestasi yang paling mudah dilihat dari budaya kaya Bali dapat ditemukan di seluruh pulau - banyak kuil Bali. Sesetengah sumber meletakkan bilangan kuil di pulau itu pada 20,000; ini tidak termasuk kuil-kuil kecil di setiap kawasan keluarga, atau kuil-kuil yang diletakkan di persimpangan di sekeliling Bali (orang Bali mempercayai bahawa iblis berkumpul di persimpangan, dan mesti dipinggirkan).

Setiap kampung di Bali tidak hanya satu, tetapi tiga kuil:

• Pura Puseh, didedikasikan kepada Tuhan Brahma yang menciptakan dunia: ditetapkan di tempat tertinggi di kampung ( swah ), menghadapi pergunungan. Pengasas kampung dihormati di tempatan pura puseh .
• Pura Desa, didedikasikan kepada Lord Wisnu, yang memelihara dunia: ditetapkan di pusat kampung, yang pura desa membantu mengawal aktiviti kampung. Sebagai tanda pentingnya dalam hal-hal kampung, pura desa Secara tradisional juga memegang bale agung , pavilion di mana penduduk kampung dapat bertemu dan memutuskan perkara sebagai masyarakat.
• Pura Dalem, yang dikhususkan untuk Lord Siwa, pemusnah: kuil kematian, yang pura dalem terletak di bahagian paling bawah kampung, sering menghadap ke laut, di mana iblis tinggal ( bhur ). Sebagai kawasan kampung paling dekat dengan bhur , orang mati sering dikebumikan juga.

Perhatikan bagaimana kuil-kuil itu disusun dalam alam semesta tiga tingkat iaitu swah, bwah dan bhur ditetapkan oleh Agama Hindu Dharma . Kuil Ibu Pura Besakih lebih unggul dari semuanya, terletak di salah satu ketinggian tertinggi di Bali. Semasa hari raya penting, pejalan kaki yang mendaki Gunung Agung tidak dibenarkan naik lebih tinggi daripada Besakih, kerana tiada siapa yang mesti berada di atas kuil.

Odalan: Perayaan Tempatan Bali

Setiap candi Bali memegang odalan setiap sekali pawukon kitaran. Sebagai otonan mewakili ulang tahun manusia, odalan adalah kuil: satu peringatan untuk menandakan hari selesai kuil dan tuhan-tuhan yang tinggal di rumah.

Setiap odalan adalah urusan yang luar biasa, dan semakin lama odalan yang lebih menakjubkan perayaan. Sesetengah odalan satu hari terakhir odalan alit ); yang lain selama empat hari ( odalan madudus agung ). Satu odalan , yang eka dasa rudra, hanya dirayakan di kuil ibu di Pura Besakih setiap 100 tahun; sambutan terakhir adalah pada tahun 1979.

Dengan lebih daripada 20,000 kuil di pulau itu sahaja, pasti ada odalan berlaku pada hari tertentu kecuali Nyepi. Odalan adalah peluang untuk seluruh komuniti berkumpul bersama dalam perayaan. Wanita berpakaian yang halus mengambil banyak tumpukan persembahan ke kuil, di mana mereka diberkati oleh para imam ( pemangku ) untuk lagu-lagu loceng-kantung perak yang halus.

Sebaik sahaja pengorbanan itu terlepas, karnival mengambil alih: vendor menjual makanan ringan dan barang kemas, wayang kulit dan barong penari membesar-besarkan prosiding (lebih pada kedua-dua di halaman berikutnya), dan penduduk kampung bersosial di tengah-tengah perayaan.

Tarian & Persembahan Bali

Menyebarkan kosmologi rumit budaya Bali mengambil seni rupa yang serius, dan orang Bali menariknya melalui bentuk muzik dan tarian mereka sendiri, belum lagi terkenal wayang kulit (teater bayangan).

Sempurna gamelan orkestra menemani persembahan kebudayaan Bali yang paling banyak, dan membentuk asas muzik Bali. Bali gamelan menggunakan gongs, metallophones, xylophones, drum, seruling, dan unik untuk ditala gamelan, simbal; muzik berulang dalam kitaran sehingga pemimpin menandakan berakhirnya muzik.

• Baca pengenalan ini kepada muzik gamelan.

A tarian barong dilakukan oleh rombongan tarian untuk acara-acara khusus yang menggembirakan, dan menggambarkan kejayaan yang baik atas kejahatan. Kekuatan yang baik diwakili oleh Barong, dan kejahatan diwujudkan dalam penyihir bernama Rangda.

A tarian legong dilakukan oleh gadis muda Bali dalam pakaian menari halus; ini adalah tarian yang paling sering anda temui dalam persembahan kebudayaan resort dan di tempat seperti Ubud Palace.

Akhirnya, orang Bali wayang kulit teater wayang kulit wayang melayan kedua-dua hiburan dan tujuan rohani: sementara wayang kulit menghiburkan penonton, mereka juga membawa berkat roh nenek moyang yang sama-sama dialihkan oleh cermin mata. The wayang kulit adalah bahagian penting dalam upacara utama seperti odalan dan upacara pembakaran mayat.