Kuil Jalan Harmoni Melaka di Malaysia

Tiga Templat yang Harus Anda Lawati di Jalan Bersejarah Satu Melaka

Bahagian "Harmoni" dari jalan itu berasal dari sejarah Malaysia sebagai negara multikultur dengan pecah sekali-sekala antara budaya.

Tidak seperti di Barat, bangsa tetap menjadi perlawanan rasmi kehidupan seharian di Malaysia. Apa yang anda kekal terikat di mana nenek moyang anda berasal dan apa yang anda percaya. Majoriti orang Melayu dan beberapa masyarakat India Tamil melanggan Islam; Orang India Tamil kebanyakannya melanggan agama Hindu, manakala masyarakat Cina - yang berakar umbi dalam Taoisme dan Buddhisme - hari ini melanggan kepelbagaian tradisi iman.

Hubungan antara komuniti ini tidak selalu lancar. Rusuhan kaum pada tahun 1960-an telah membawa kepada kompromi politik hari ini, di mana komuniti Cina yang menguntungkan ekonomi mengakui keistimewaan politik kepada orang Melayu. Oleh itu, nilai "Jalan Harmoni": ia memperlihatkan toleransi keagamaan dan kebudayaan bersejarah Melaka, dengan harapan dapat memecah letupan yang berkaitan dengan kaum di masa depan.

Candi Cheng Hoon Teng: Ditujukan kepada "Tiga Ajaran" Cina

Masyarakat etnik Cina di Melaka pernah diketuai oleh "Kapitan Cina" yang kuat yang ditunjuk oleh pihak berkuasa penjajah Eropah.

Salah satu daripada Kapitans yang paling berpengaruh di Melaka meninggalkan tanda yang tidak dapat dilupakan dengan melakukan pentauliahan Kuil Cheng Hoon Teng pada tahun 1645; kemudian Kapitans membesarkan dan memperbaiki bait suci selama beberapa dekad berikut. Nama itu diterjemahkan ke "Awan Jernih", yang berkaitan dengan Dewi Mercy Guan Yin, yang kepadanya kuil ini didedikasikan.

Cheng Hoon Teng dimaksudkan sebagai tumpuan ibadah untuk Tiga Ajaran yang membentuk asas bagi masyarakat Cina: Konfusianisme, Taoisme dan Buddhisme.

Dibina pada awal zaman kolonial, yang dicipta oleh ekspatriat Cina, kuil itu berjumlah sekeping China di tanah asing: pengrajin dari wilayah China Guangdong dan Fujian merancang dan menamatkan kuil sebagai contoh seni bina Cina Selatan, yang kurang jelas pengaruh dari budaya tempatan.

• Lokasi Tokong Cheng Hoon Teng (Peta Google)

Mencari Bantuan Guan Yin di Altar Cheng Hoon Teng

Di samping zaman kuno Cheng Hoon Teng, kuil China Confucian ini merupakan salah satu yang paling popular di Malaysia - tidak mengejutkan kerana masyarakat etnik Cina yang bersemangat yang masih memanggil rumah Melaka.

Penduduk setempat berkumpul secara tetap pada Cheng Hoon Teng untuk berdoa untuk mendapatkan bantuan, meminta ramalan untuk menyelesaikan masalah mereka, atau memberi penghormatan kepada nenek moyang mereka.

Selepas anda melewati halaman depan, anda akan menemui dewan doa utama, dibahagikan kepada tiga altar. Imej emas berlapis di atas tiga mezbah menggambarkan episod dari kehidupan Buddha.

Mezbah tengah menimbulkan imej Guan Yin, Dewi Mercy dan penaung kuil. Guan Yin adalah dewa utama untuk Tao dan Buddha: kerana Guan Yin adalah Bodhisattva belas kasihan, Mahayana Buddha berdoa di mezbahnya untuk belas kasihan, menggunakan bantuannya dalam masa yang sukar.

Selamat melahirkan anak, perniagaan yang berjaya diminta di sisi Altars

Di sebelah kiri patung Guan Yin berdiri mezbah gabungan Queen of the Oceans Mazu (pelindung nelayan; secara tradisinya dipanggil untuk pelayaran selamat), dan Jin Hua Fu Ren (dewi kesuburan; secara tradisional dipanggil untuk kehamilan yang selamat oleh wanita yang berat dengan anak) .

Mezbah di sebelah kanan Guan Yin (gambar di atas) sangat popular dengan ahli perniagaan yang berdoa untuk kejayaan usaha mereka.Dewa-dewa lelaki di mezbah gabungan ini mewakili dewa Kwan Ti, tuhan perang dan penaung keadilan, dan Tai Sui, tuhan kekayaan.

Kegeraman aktiviti di sekitar altar-altar memberitahu anda bahawa imej-imej di sini bukan sekadar muzium sahaja. Berikutan dengan tradisi, orang-orang Tao Cina Cina masih datang ke sini untuk berdoa untuk mendapatkan bantuan atau untuk mengucapkan terima kasih kepada bantuan ilahi.

Membantu dalam masa yang sukar; perniagaan yang bagus; perjalanan yang selamat; dan melahirkan anak yang berjaya - ini, bagaimanapun, adalah kebimbangan yang tidak pernah keluar dari gaya.

Tablet Batu Bersejarah di Tokong Cheng Hoon Teng

Langkah di belakang bilik kuil utama dan anda akan mendapati baris di atas baris stelae (tablet diukir dengan aksara), dengan kencan paling awal sepanjang perjalanan kembali ke abad ke-17. Stelae tertua mengucapkan terima kasih kepada Kapitan Cina Lee Wei King kerana mendermakan tanah untuk tanah perkuburan Cina.

Lee Wei King yang sama mendermakan tanah di mana kuil ini dibina: Cheng Hoon Teng menguasai lebih daripada 49,500 kaki persegi hartanah, tidak mengira tanah di seberang jalan di mana opera Cina dipentaskan pada hari-hari kewajiban.

Banyak Pengaruh Budaya Kampung Kling

Tidak seperti Tokong Cheng Hoon Teng, yang Masjid Kampung Kling beberapa meter di bawah jalan merangkumi rusuhan pelbagai pengaruh budaya.

Dibina pada tahun 1748 untuk berkhidmat kepada masyarakat Chitty Muslim (masyarakat etnik Peranakan India) yang menetap di kawasan kejiranan ini semasa era kolonial Belanda, Masjid Kampung Kling membuktikan pendekatan estetik yang lebih sinis, dengan isyarat reka bentuk yang dipinjam dari sumber Eropah, Cina, Hindu dan Melayu.

Seperti banyak masjid Melayu atau Asia Tenggara, Masjid Kampung Kling mengikuti pelan lantai persegi. Bumbung menunjukkan kesetiaannya untuk merancang isyarat dari rantau ini, seperti bumbung tiga tingkat khas masjid-masjid Melayu.

Bilangan tingkatan menunjuk tiga hubungan penting kepada manusia - bahagian atas melambangkan kepercayaan kepada Allah, tengah melambangkan hubungan antara individu, dan peringkat terendah melambangkan hubungan dengan alam. (Sumber)

Bumbung dinobatkan oleh a mastaka , hiasan yang lazim di masjid-masjid dari Jawa di Indonesia. A mastaka juga mahkota menara (dilihat di belakang masjid utama di atas), tetapi reka bentuk bertingkat mendengarkan kembali ke stupa Cina.

• Lokasi Masjid Kampung Kling (Google Maps)

Basuh Di Sini Sebelum Berdoa, Masjid Kampung Kling

Sebuah mata air di belakang Masjid Kampung Kling berfungsi dengan praktikal: penyembah Muslim dikehendaki membasuh diri sebelum berdoa di masjid, dan para penganut di Masjid Kampung Kling berhenti di sini sebelum memasuki kawasan doa berkarpet.

Seketika di sebalik kawasan air mancur berdiri sebuah kuburan kecil, dikhaskan untuk orang Islam dan guru-guru Islam.

Kecurian Hutan Palsu di Masjid Kampung Kling

Perincian minit mencukupi hampir setiap permukaan terbuka di Masjid Kampung Kling; walaupun langkah-langkah dan dinding ditutup dengan seramik yang indah dicat.

Dalam Zaman Sail, kapal dagang Eropah digunakan untuk mengimbangi diri dengan jubin seramik yang berat dari Belanda. Apabila tiba di Melaka, kapal-kapal itu akan membongkar balast mereka dan menjual lot itu, menyumbang kepada rumah-rumah indah dan bangunan awam di sekitar Chinatown di Melaka dan bersejarah.

Kampung Kling juga membanggakan permukaan jubin yang banyak, tetapi aksesnya yang luas bermakna pencuri kadang-kadang sampai ke jubin lama yang berharga.

Selepas pengubahsuaian baru-baru ini, sebahagian besar permukaan yang lebih mudah diakses telah dilucutkan jubin lama; jubin yang kini menghiasi Masjid Kampung Kling adalah salinan yang hampir tepat di permukaan lama, dengan nombor siri kecil yang mengecilkan yang membuktikan keberkesanannya.

Masuk ke Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Hindu Temple

Paling teruk dari tiga kuil di Jalan Harmony ini melayani penduduk Hindu di Melaka, keturunan pendatang India Tamil yang dibawa ke sini oleh kuasa penjajah.

Seperti Cheng Hoon Teng dan Kapitan Cina yang mengarahkan pembinaannya, Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple juga merupakan gagasan Kapitan yang selari, ketua masyarakat Hindu Chetty (India) yang dilantik: Thaivanayagam Pillay, yang memimpin pembinaan sebuah kuil untuk masyarakat imannya di sebidang tanah yang disumbangkan oleh kerajaan kolonial Belanda.

Lama diasingkan oleh masa dan jarak dari komuniti rumah mereka di selatan India, Chettys yang membina kuil itu memasukkan pengaruh Eropah ke dalam seni bina. The gopuram , atau menara gerbang, tidak mempunyai dekorasi yang kaya dan riuh rakan-rakan di subkontinenya. Menara ini merasakan lebih ramai orang Eropah daripada India: ceruk-ceruk melengkung dan pinggang yang dibentuk hanya mengingatkan bentuk umum inspirasinya.

• Lokasi Kuil Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi (Peta Google)

Menyembah Penyingkiran Halangan di Kuil Hindu Teratas di Melaka

"Vinayagar" dalam nama kuil merujuk kepada tuhan Hindu yang dipimpin gajah Ganesha, yang dihormati sebagai penghalang penghalang dan tuan belajar. "Poyyatha", sebaliknya, merujuk kepada berkat-berkat ilahi yang diberikan kepada para penganut yang berdoa di kuil ini dengan penuh keikhlasan.

Kedua-dua nama tersebut menunjukkan nilai kuil kepada mereka yang melawat: sumber penghiburan, outlet untuk berdoa, dan tanda harapan bagi mereka yang masih kecil.

Imam Hindu di bait suci menolong para penyembah, selagi bentuk yang sesuai diikuti.

Para penyembah membawa dulang perak dengan persembahan berikut: kalung bunga, kelapa, dan pisang. Imam mengambil banyak dan menawarkannya kepada Ganesha dalam doa - kemudian kembali kepada hamba, memecahkan kelapa, dan menerima pisang. Penyembah mengambil bunga-bunga itu pulang ke rumah untuk menutup di atas mezbah peribadi mereka.

Pemujaan Ganesha adalah urusan keluarga di Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi Temple: di samping patung hitam Ganesha Vinayagar di mezbah tengah berdiri altar sekunder yang didedikasikan untuk ibu bapa Ganesha Shiva dan Parvati, dan saudaranya dewa perang Muruga.